Одним из актуальных в истории города Полтавы и Полтавской области является вопрос расселения евреев среди украинского населения. Как складывались украинско-еврейские отношения на протяжении двух веков? В Государственном архиве Полтавской области находится масса документов об истории евреев Полтавщины, которые не изучены, не введены в научный оборот. Во многом аналогичная ситуация наблюдается и в других регионах Украины. Без конкретного изучения этих документов невозможно написать полной истории евреев на Украине в частности и истории Украины вообще. Кто писал о евреях? Дореволюционный историк И. Ф. Павловский затрагивал еврейскую тему в ряде своих работ по истории Полтавы и Полтавской губернии в XIX веке. Но до настоящего времени история евреев Полтавщины не исследована. В 1996 г. издана книга "Полтава. Памятник еврейской культуры". Её авторы К. В. Гладыш и Е. 3. Цирюльник предприняли первую попытку раскрыть историю полтавских евреев.

Смотрите статьи, созданные на основе этой книги (список автора сайта):

Автор настоящей работы поставил перед собой цель в научно-популярной форме изложить историю евреев Полтавщины. В основе исследования - авторское изучение местных архивных документов и некоторые публикации.

Чтобы сохранить колорит прошлого, стиль издания соответствует языку источников.

* * *

В XVIII веке основная масса еврейского населения Европы проживала в Германии и Польше. В Россию въезд представителям этой нации был запрещен. Расселение их в Левобережной Украине происходило в конце этого столетия в результате разделов Польши Россией, Пруссией и Австрией.

Присоединение Западной Украины и Белоруссии к России автоматически превратило евреев в подданных Российского государства. Часть их получила возможность мигрировать на Левобережье Днепра. В 1778 г. были проведены административные реформы, созданы губернии, а всё население, в т.ч. и евреи, было приписано к сословиям. Зажиточных людей включили в гильдию купцов, все остальные считались мещанами. В 1782 г., согласно царскому закону, купцы и мещане-евреи были вынуждены проживать в городах. Впервые было выдвинуто требование выселить евреев из деревень. Попытка еврейских купцов вести торговлю внутри России привела к трениям с местными купцами, вследствие чего в 1796 г. был издан закон, запрещающий евреям проживать за пределами присоединённых к России польских областей, а также ряда других территорий. Нынешняя Полтавщина, находящаяся в составе Малороссийской губернии с 1778 по 1802 гг., входила в эту возникшую дискриминационную для евреев "черту оседлости". [1]

---------------

[1] Очерк истории еврейского народа (под ред. проф. Этингера Библистена-Алия). - Иерусалим, 1997. - С. 439.

Автор не обнаружил документов о проживании евреев в Полтаве до 1802 г. Но известно, что отдельные из них служили в казачьем войске и занимали в нем командные должности. Например, полтавский полковник Герцик был сыном выкрещенного еврея. Стыдясь своего происхождения, он нигде не подписывался отцовским отчеством, а всегда только Павлом Семеновичем. [2] В войнах России с Турцией конца XVII века при штурме крепости Кизил-Кермень в 1695  г. казаки Полтавского полка захватили турецкие пушки. Из них был отлит колокол весом 2 тонны для Успенского собора в Полтаве. [3]

---------------

[2] В.Е. Бучневич. Записки о Полтаве и ее памятниках. - Полтава, 1902. - С. 375.

[3] О.А. Белоусько. Наш край в складі гетьманської держави. - Полтава, 1998. - С.16.

Оставив службу, Герцик построил в Киевской лавре каменную церковь "Воздвижение честного креста", в которой и был похоронен. Его дочь Анна была женой гетьмана Ф. Орлика, сыновья Иван, Григорий и Атанас пошли с Мазепой. Внук Григорий был ближайшим советником своего отца и как дипломат отстаивал интересы Украины в Европе. Правнук, Михаил Герцик - полковник, участник Отечественной войны 1812 г.

Другой пример. Маркович Андрей (см. Марковичи) (прибл. 1674-1742) родился в Прилуках в богатой еврейской семье. В 1708 г. был значковым военным Товарищем, Перешел на сторону России и участвовал в разрушении Батурина. В 1709-1714 гг. сотник в Глухове, потом полковник в Лубнах (1714-1727 гг.). Отличался большими поборами, захватывал чужие хутора и земли. [4]

---------------

[4] О.А. Белоусько. Наш край в складі гетьманської держави. - Полтава, 1998. - С. 21.

Указом сената от 27 февраля 1802 года созданы Полтавская и Черниговская губернии, они остались в "черте оседлости".

К 1804 г. относятся первые статистические сведения о проживающих в 12 уездах Полтавской губернии евреях. Всё население ее составляло 1 млн. 373 тыс. 29 человек. Евреи - 82 купца и 2032 мещан. 2114 чел. мужского пола. Сколько женщин и детей, данных нет, но если увеличить количество мужского пола вдвое, евреев в начале XIX века было до 5 тысяч человек. Это 0,4 % всего населения, или 4 чел. на 1 тысячу человек. В Полтаве евреев-купцов было 18, мещан - 285 (мужского пола). Кременчуг: купцов - 18, мещан - 522. Золотоношский уезд: купцов - 45, мещан - 188. В Константиноградском, Лубенском, Роменском уездах купцов нет, мещан, соответственно, 151, 459, 167. Большее количество евреев в Кременчуге, чем в Полтаве, объясняется географическим положением города. Он расположен на выгодном торговом пути. Полтава - вне центра торговых путей и не привлекала предприимчивых людей. Эта тенденция опережающего роста еврейского населения Кременчуга сохранялась и в дальнейшем. В Гадячском, Кобеляцком, Зеньковском уездах в начале XIX века евреев не было совсем. Городничий Зенькова и Гадяча в донесении говорит, что "немцев, греков, армян, евреев и других иностранцев нет. В Зенькове евреи переходят с места на место и количество их исчислить невозможно". [5]

---------------

[5] И. Ф. Павловский. Статистика еврейского населения Полтавской губернии. Труды Полтавской учёной архивной комиссии. Вып. 5. - Полтава, 1908.-С. 229.

В 1840 г. количество жителей губернии составляло 1 млн. 662 тыс. 862 чел. Еврейское население - уже 16455 человек, оно увеличилось в 3 раза. В Полтаве евреев - 1012 мужчин, 957 женщин, в Кременчуге - 2336 мужчин, 2231 женщина. Даже в Зенькове уже насчитывалось евреев 154 мужчины, 185 женщин и т.д.

Урбанизации еврейского населения способствовали следующие факторы.

Уложение царя от 1804 г. определило статус евреев в Российской империи. Оно обязало их покинуть в течение 3-4 лет деревни. Запрещалось заниматься корчмарством и арендовать поместья, чтобы, по мнению властей, прекратить эксплуатацию крестьян. Решение этого вопроса затянулось. Генерал-губернатор Репнин в 20-е годы приказал выслать всех евреев из деревень в города и местечки. Только в них, по указам 1821-1822 гг., те имели право торговать. В селах могли селиться только хлебопашцы, но евреев среди них не было. Они проникали в помещичьи имения - винокуры, корчмари, и Полтавский губернатор Могилевский в 1836 г. представил на рассмотрение сената вопрос о разрешении евреям селиться в деревнях. Сенат решил, что евреи имеют право жить в казённых и казачьих селениях, но оттуда, где уже поселены, выселять запретил (помещичьи деревни). Многие помещики сочувствовали евреям и просили администрацию своих уездов разрешить им селиться в своих имениях, где сдавали на откуп продажу вина (полтавские помещики Ладомирский, Голицын и др.). Положение о евреях 1835 г. разрешило помещикам принимать их на жительство. Ладомирский поселил евреев в своих имениях на том основании, что крестьян у него 3350, а казаков 70, т.е. его владения не относятся к указу сената. 14 мая 1840 года закон разрешил евреям селиться в деревнях помещиков, если таковые находились в 3 верстах от запрещённых казённых и казачьих сёл. В Полтавском уезде такое право было предоставлено 17 селам. [6]

---------------

[6] И. Ф. Павловский. Статистика еврейского населения Полтавской губернии. Труды Полтавской учёной архивной комиссии. Вып. 5. - Полтава, 1908. - С. 231.

Занятиями евреев в начале XIX века, по описанию Полтавского губернатора Аверкиева, были: продажа бакалейных товаров, закупка и продажа хлеба, холста, овчинных смушков. В Кременчуге, кроме того, закупка и продажа смолы, поставка на содержание винных откупов и др. Богатые мещане занимались разменом денег. Бедные евреи нанимались торговцами вином в городах, винокурами у помещиков, приказчиками на почтовых станциях. Часть евреев занималась ремеслом, изготовлением одежды и обуви, продажей мелочей.

Чтобы приобщить евреев-бедняков к ремеслу и тем самым помочь им выжить, генерал-губернатор князь Куракин (с разрешения министра внутренних дел) в 1809 г. в Кременчуге открыл фабрику сукноделия. Сукно необходимо было для днепровской флотилии. За 5877 руб. казна купила здание, 40 ткацких станков, наняла мастеров. Поселили 40 семей. В 1810 г. работой были заняты 232 еврея, обучали сукнотканному делу 1 год. Обещанные деньги на прокорм люди не получали, жили в стеснённых помещениях. Началось бегство. В 1813 г. из 1084 работников осталось 37. Отпускали людей на заработки, некоторых кормил кагал (еврейская община). Затея провалилась, фабрику закрыли. Власти требовали от кагала оплатить издержки 9516 руб. и принять на содержание оставшихся без средств к существованию людей. Приняли только 4 семьи. Историк И. Ф. Павловский делает выводы, что евреи не любят трудиться, их тянет торговля. [7]

---------------

[7] И. Ф. Павловский. Кременчугская фабрика сукноделия для евреев в нач. XIX века. ТПУАК. Вып. 4. - Полтава. - С. 229-240.

Однако факты свидетельствуют не только о тяге евреев к торговле.

В 1844 г. в Полтаву проникла эпидемия чумы. Был учрежден губернский комитет по борьбе с болезнью. Город разделили на 6 участков. Надзор поручили попечителям из дворян, а их помощниками стали купцы-христиане и евреи. Было составлено "Наставление для лечения холеры". Заболело 20 человек, умерло 4. Евреи-купцы Давид Оршанский, Габай Зекель, Иосиф Португалов и Давид Зеленский заявили Городской Думе о своем желании ухаживать за больными и подали прошение: "При тяжелом испытании, которым Провидению, по неисповедимым путям его, угодно было посетить наш город, мы, движимые долгом верноподданных и чувством человечности, хотим отвратить жестокость удара и уменьшить число жертв умирающих, не от лютости болезни, а большей частью от несвоевременного преподания помощи, почему у нас, два первых Давид Оршанский и Габай Зекель приняли на себя попечение над хозяйственной частью, то есть сбор денег из добровольных приношений и распределение их для закупки необходимых медикаментов и найма людей для преподания помощи, а из нас два последних приняли на себя попечение во исполнение преподания помощи". Они писали также, что спасли уже 20 человек. Дума приняла предложение. Предоставила в их распоряжение по 2-3 надзирателя, у каждого из которых по 10 человек "оттирателей" (так назывались люди, которые по три раза в день натирали больных перцовкой со скипидаром). 22 августа 1848 года еврейское общество просило Городскую Думу наградить надзирателя Померанцева за помощь еврейскому обществу во время эпидемии. Так общая беда объединила христиан и евреев. Помощь больным оказывали и другие купцы. Так как Дума своей больницы не имела, она с 1803 г. выделяла ежегодно на богоугодные заведения 6151 руб., а на медикаменты 4424 руб. Больные вносили на медикаменты по 3 руб. в сутки, на лечение по 30 коп. [8]

---------------

[8] И. Ф. Павловский. Полтава: Исторический очерк ее как губернского города в эпоху управления генерал-губернаторами. - Полтава, 1910. - С. 98-99.

И. Ф. Павловский определяет 3 группы населения Полтавы по их участию в роли гласных Думы: купцы, мещане и евреи. В группе евреев первое место отдается купцам. Дальнейшим подспорьем евреям стал закон 1824 г. о делении всех купцов на гильдии. Он давал возможность состоятельным евреям из мещан попасть в купеческое сословие. Купцы 1 гильдии должны были иметь капитал не менее 50 тыс. рублей, за что вносили в казну 3000 руб.; 2 - до 50 тыс. дохода и вносили 880 руб., 3 - вели розничную торговлю и вносили налог в 320 руб. В 1835 г. для купцов 1 гильдии взнос был уменьшен до 1800 руб. Позже евреи-купцы 1 гильдии получили право проживания вне черты оседлости. При принятии вышеуказанного закона купцом 1 гильдии стал христианин Ворожейкин, а в 1842 г. евреи Португалов и Зеленский. Купцов 2 гильдии - 42 человека, из них евреев - 7. В 1855 г. купцов 3 гильдии - 63, из них евреев - 27. Было введено звание почётного гражданина, взнос составлял 800 руб. и дополнительно 112 руб. Купечество в глазах администрации представляло городское общество, и представители его всегда приглашались в Городскую Думу на всякие торжества. Павловский И.Ф. утверждает, что купец 1 гильдии Зеленский Авраам в 20 годах XIX века был избран городским головой Полтавы, "единственный из евреев за истекшее столетие". Могло ли это быть, если только в 1856 г. была отменена секретная инструкция Николая І, запрещающая евреям занимать любые государственные должности? [9] Возможно, Зеленский был крещёный, но презрительное отношение к нему как еврею со стороны властей сохранялось. Об этом свидетельствует факт пересечения его судьбы с великим русским актёром Михаилом Сергеевичем Щепкиным. В 1818-1821 гг. в Полтавском городском театре гастролировала харьковская труппа Штейна. В её составе, играл Щепкин, крепостной курской помещицы А. Волкенштейн. В пьесе "Жидовская корчма" актер пародировал еврея - хозяина корчмы, взяв за образец городского голову Зеленского. Видя в этом подрыв своего авторитета, тот предложил артистам 2 тыс. рублей за отказ пародировать его. Узнав об этом, генерал-губернатор князь Н. Г. Репнин приказал пьесу играть по-старому. Зеленский, опасаясь гнева князя, вынужден был посещать спектакли. Когда по подписке собирали деньги на выкуп Щепкина, он внес 100 рублей. [10]

---------------

[9] Очерк истории еврейского народа. - Иерусалим, 1997. - С. 504.

[10] И. Ф. Павловский. Полтава: Исторический очерк ее как губернского города в эпоху управления генерал-губернаторами. - Полтава, 1910. - С. 86.

Богатые евреи-купцы много сделали, пополняя казну, для развития города, промышленности и торговли. В 1852 г. в Полтаве открылась Ильинская ярмарка (раньше она была в г. Ромны Полтавской губернии). На нее съехалось более 40 тыс. человек, что превысило количество жителей в два раза. После Нижегородской это была самая крупная в России ярмарка. В Полтаве, в отличие от других городов, где проводились ярмарки, евреям торговать не запрещалось. Писатель Аксаков, исследователь украинских ярмарок, писал: "Особенности ее составляли евреи, вносившие лихорадочную деятельность и оживление торговли. Евреи, усиливая розничную торговлю на ярмарке, увеличивают обращение наличных денег". В Полтаве на Ильинской ярмарке благодаря евреям появляются сукна западного производства, шелковые и камзольные материи, голландское полотно, венский галантерейный товар. В 1853 г. голландского полотна продано на 152 тыс. руб., шелковых тканей на 255, шерстяных - на 310 тыс. руб. Всего иностранных товаров на 1 млн. 55 тыс. руб. В 1854 г. завезено товаров на 14151791 руб., продано на 8 млн. 276 тыс. 936 руб., из них, благодаря еврейским купцам, иностранных товаров на сумму 4031701 руб. Евреи-купцы заключали на ярмарках договоры и сделки на оптовые закупки. [11]

---------------

[11] И. Ф. Павловский. Полтава: Исторический очерк ее как губернского города в эпоху управления генерал-губернаторами. - Полтава, 1910. - С. 114.

В середине XIX века еврейская община в Полтавской губернии сформировалась. Всех еврейских обществ было 18. Кроме 15 городов, они были в заштатных городах Глинске и Градижске, посаде Крюков (позже слился с Кременчугом). В 1852 г. евреев мужского пола в Полтаве было 1201 чел., а в губернии - 10290 чел. Первичной организацией еврейского населения была молитвенная община из прихожан определённой синагоги. До 1850 г. в Полтаве существовало два молитвенных дома, а с 1850 г. функционировала первая каменная синагога по ул. Ивановской (Гоголя). Стоимость строительства - 40 тыс рублей. Сейчас на этом месте находится областная филармония. Ф. Кандель в своей книге "Очерки времён и событий" описывает Полтавскую хоральную синагогу: "Стены, потолок и купол хоральной синагоги в Полтаве были разрисованы, висела огромная люстра, лестница с позолоченными резными перилами вела на возвышение перед хранилищем свитков Торы, занавес к нему был уткан золотом и серебром, а свитки Торы - с богатыми серебряными украшениями. Мужское отделение этой синагоги вмещало тысячу человек. В синагоге пел - "изливал свою душу перед богом" - кантор Иерухам, человек необычайно малого роста". [12]

---------------

[12] Ф. Кандель. Очерки времен и событий. - Иерусалим, 1994. - С. 126.

Статут о евреях 1804 г. требовал, чтобы на должность раввинов и гласными в Думу выбирали тех, кто владеет русским, польским или немецким языками. Некоторые богатые евреи хорошо знали русский язык. Так, среди подписчиков газеты "Губернские ведомости", издававшейся с 1836 года, были полтавский купец Португалов, кременчугские купцы Гершко Добровольский, Гершко Немец и др.

Согласно закону 1836 г. евреи зарегистрировали свои постоянные фамилии. Указом царя 1844 г. надзор за еврейскими учреждениями и взимание налогов передается в ведение городских Дум и полиции. С июля 1850 г. "Законом о надзоре за синагогами" евреи избирали ученого раввина, старосту и казначея, которые составляли правление синагоги. [13]

---------------

[13] Очерк истории еврейского народа. -Иерусалим, 1997. - С. 408.

Автору не удалось обнаружить в Полтавском архиве документы правления Полтавской синагоги в XIX веке, но известно, что в 1874 г. полтавским еврейским раввином был Лев Моисеевич Зайдинер. [14]

---------------

[14] Памятная книга Полтавской губернии на 1874 год. - С.127.

Второй группой еврейского населения были мещане. Делами мещан-христиан и евреев ведала Ремесленная Управа во главе с ремесленным головой, избираемым на 3 года. Мещане работали по средневековой цеховой системе. В 1836 г. в Полтаве было 10 цехов, объединяющих 359 ремесленников, 26 подмастерьев, 446 учеников, 325 работников. Число евреев-мещан неизвестно. При общих экономических интересах христиане и евреи действовали совместно. Так, например, в 1841 г. мещане-христиане и евреи должны были поставить 408 подвод в воинскую часть. Мещанское общество решило обратить эту повинность в денежную. Дума сочувственно отнеслась к этой просьбе, но Губернский комитет по отбыванию подводной повинности оставил ходатайство "без уважения" (по выражению тех времен), и эти подводы пришлось поставить. [15]

---------------

[15] И. Ф. Павловский. Полтава: Исторический очерк ее как губернского города в эпоху управления генерал-губернаторами. - Полтава, 1910. - С. 48.

Документы свидетельствуют о внутриобщинных противоречиях в Полтаве. Помимо выборов в каждые 3 года городского головы и гласных, почти ежегодно избирались старосты мещанского общества и на другие должности. На выборах в Городскую Думу со стороны кандидатов допускались различные выпады и оскорбления в адрес своих соперников. Например, на выборах в Думу 1838 г. полтавский кагальный Янкелевич поднял вопрос о недопущении к выборам купца 1 гильдии Авраама Португалова ввиду того, что он еще не исключён из мещанского сословия и за ним числится недоимка 60 руб. Португалов начал протестовать и обозвал Янкелевича бунтовщиком. Кагальный жаловался Думе и просил наказать обидчика. Дума постановила взыскать долг, но дело об оскорблении был вправе решать только магистрат.

Кандидаты разоблачали своих недоброжелателей. На выборах 18 ноября 1847 г. городской голова Беляев заявил Думе, что купец еврей Бродский не внес в городскую кассу налог от продажи фруктов в городском саду. А Бродский отплатил Беляеву, подав на него донос, по которому была обнаружена преступная деятельность городского головы.

На выборах в еврейском обществе в 1850 г. на должность раввина принимали участие Авраам Диконский, Давид Оршанский и Давид Зеленский. Оказалось, что все трое находились под судом за различные проступки. Участие их в выборах вызвало протест 48 лиц. Они писали, "что многие на выборах вели себя шумно и бросали при баллотировке вместо одного два и три шара". В свою очередь, это вызвало возражение 25 лиц, которые отвергли приведенные факты и просили назначить новые выборы. Они выступали против Оршанского, который, будучи раввином, вёл далеко не безупречный образ жизни. Оршанский подал прокурору жалобу о том, что подписной лист подписали не 60, а 55 лиц. Губернское правление не приняло протест Оршанского, предписало на место Оршанского назначить раввином Шабика Галдберштата. [16]

---------------

[16] И. Ф. Павловский. Полтава: Исторический очерк ее как губернского города в эпоху управления генерал-губернаторами. - Полтава, 1910. - С. 40-42.

Многие купцы и мещане не хотели быть гласными (депутатами), это отвлекало их от собственного дела - ремесла или торговли. Так, например, гласные квартирной комиссии евреи Купенский, Розенберг и Колесников просили губернское правление освободить их от должности. Удовлетворили просьбу только Колесникова в связи с тем, что он находился под судом. Давид Куперман просил освободить его сына Давида от должности гласного квартирной комиссии, мотивируя тем, что у него семья из 9 душ, он стар и не может ее содержать. Получил отказ. Просил освободить от должности в связи с болезнью и еврей Могилевский. Просьбу удовлетворили, как и просьбу Корохова, который объяснял отказ от должности гласного тем, что она ведет его к разорению. Еврейское общество редко удовлетворяло подобные просьбы. Ведь освободив одного, надобно избирать другого. За аккуратным посещением Думы и тишиной в зале следили так называемые стряпчие. В феврале 1843 г. стряпчий поставил на вид Думе, что на заседании находятся посторонние. Однажды стряпчий явился в Думу в 11 часов утра и не застал там гласных. [17]

---------------

[17] И. Ф. Павловский. Полтава: Исторический очерк ее как губернского города в эпоху управления генерал-губернаторами. - Полтава, 1910. - С. 50.

"Памятные книги Полтавской губернии" за 1865 и 1874 гг. вмещают фамилии гласных Полтавской Городской Думы. Среди них Авраам Яковлевич Эдлин, Авраам Савельевич Розенберг, Исай Вульфович Василевский, Соломон Меерович Черницкий, Моисей Давидович Зеленский, Борох Нухимович Кричевский, Борох Гельманович Хасидов, Моисей Гдалевич Коников, Борис Вениаминович Рапопорт, член городской управы купец 1 гильдии Авраам Моисеевич Могилевский. В Золотоноше гласными Думы были 10 евреев-купцов. В Кременчуге 13 евреев - гласные Думы, членом городской управы был врач Абрам Исаевич Блох. В Кобеляках 17 евреев были членами Думы. Член городской управы - купец Давид Лейбович Розенштейн. Почетными членами Губернского попечительства детских приютов были: в Кременчуге - купец 1 гильдии Абрам Давидович Горштейн, в Полтаве - купец 1 гильдии Леон Давыдович Фришберг, в Переяславе - купец 1 гильдии Соломон Григорьевич Волштейн. В Мариинском женском первого разряда училище среди выборных членов - купец 1 гильдии Исаак Осипович Рубинштейн. [18]

---------------

[18] Памятная книга Полтавской губернии на 1875 год. - С. 52-58.

Городовое положение 1870 г. подтвердило, что число еврейских гласных в городских Думах не должно превышать трети их общего числа.

В 1863 г. население Полтавской губернии составляло 1 млн. 891 тыс. 455 чел. Еврейское население губернии - 34220 чел., т.е. 2% всего населения губернии. За 20 лет еврейское население увеличилось вдвое. В Полтаве евреев проживало 1656 чел. мужского пола, 1971 - женского. В Кременчуге - 4414 чел. мужского пола и 4079 женского. В Миргороде - 2620 чел. мужского пола и 2449 женского. В Переяславе - 2620 чел. мужского пола и 2580 женского и т.д.

Евреи составляли 20,2% городского населения. Сосредоточение евреев в городах - результат усиления запрета проживания в сельской местности. В 1882 г. евреи получили право свободного проживания в 35 селениях губернии - городах и местечках. В 1873 г. еврейское население Полтавы насчитывало 6195 чел. В Кременчуге в 90-х гг. XIX века евреев насчитывалось 29890 чел. из 63 тыс. жителей города. [19]

---------------

[19] И. Ф. Павловский. Статистика еврейского населения Полтавской губернии. ТПУА. Вып. 5. - С. 232.

* * *

Важное место в жизни еврейской общины занимало налогообложение.

С 14 ноября 1839 года были введены правила о коробочном или кружечном сборе для уплаты подати, выдачи пособий бедным, благотворительства и т.д. Коробочный сбор подразделялся на общий и вспомогательный. Первый - за убой скота и птицы и продажу кошерного мяса. В 1840 г. платили за убой старого скота 83 коп., молодого - 16 коп., барана - 8 коп., гуся и утки - 4,7 коп., курицы - 2,11 коп. С 1853 г. сбор увеличился: убой быка - 40 коп., теленка - 20 коп., барана - 20 коп., и т.д. Этот вид коробочного сбора отдавался на откуп самим евреям на 4 года. Назначался на всю губернию в соответствии с ревизскими душами.

По годам сумма составляла:

1836 - 857 руб.14,5 коп.;

1839 - 800 руб.;

1840 - 828 руб.58 коп.;

1841 - 925 руб.;

1849 - 1852 - 1720 руб.;

1852 - 2515 руб.;

1853 - 14698 руб. [20]

---------------

[20] И. Ф. Павловский. Статистика еврейского населения Полтавской губернии. ТПУА. Вып. 5. - С. 63.

Вспомогательный сбор: налог от найма, содержание шинков, шитье еврейской одежды, с еврейской бани, с приехавших с торговыми целями (1%). Из этих денег уплачивались повинности за бедных, содержались синагоги, богадельни и т.д. На уплату государственных налогов на бедных, престарелых, малолетних брали по 58,3 коп., на синагоги и больницы - по 22 коп., на обучение бедных учеников, погребение бедных евреев - по 8,5 коп., на общественные и благотворительные заведения - по 10,5 коп. Бедные от этой части коробочного сбора освобождались: в 1847 г. в Полтаве были освобождены 304 чел., в 1839 - 100 чел., в 1843 г. - 283.

Первого сентября 1845 года был установлен свечной сбор. Он также отдавался на откуп на 4 года. Сумма составляла: с купцов 1 гильдии - 16 руб. 22 коп., 2 гильдии - 12 руб. 40 коп., 3 гильдии - 7 руб. 45 коп. С мещан зажиточных брали по 4 руб. 96 коп., среднего достатка - 2 руб. 79 коп., низшего достатка - 1 руб. 79 коп. Бедные от свечного сбора освобождались.

Поступали деньги от этого сбора в ведение Киевского учебного округа и для устройства школ. В 1851 г. Киевский генерал-губернатор запросил Полтавскую Думу об устройстве в Полтаве казенного еврейского училища. Дума согласилась, но до конца дело не было доведено. Сумма этого сбора составила в 1854 г. в Полтаве - 514 руб., в губернии - 2915 руб. Если к этим сборам добавить налоги на ношение сюртука, ермолки, сумма всех налогов становилась непосильной. Недоимки в Полтаве в 1854г. составляли 846 руб., в губернии - 3688 руб. [21]

---------------

[21] И. Ф. Павловский. Статистика еврейского населения Полтавской губернии. ТПУА. Вып. 5. - С. 64.

В 1840 г. еврейский кагал изобрел оригинальный способ взыскания сборов. Многие евреи, причисленные к Полтаве, проживали в соседних губерниях, где не платили подати. Кагал с разрешения Думы отправил нескольких лиц отыскать этих неплательщиков и взять у них деньги. Им выделили на проезд по 1 руб. в сутки. Но вместо выполнения задания те отправились в Таврическую губернию, накупили там рыбу и распродали ее в Полтаве, получив тем самым солидную прибыль. Через два года эти люди опять заявили о своем желании отправиться на розыски неплательщиков. Тогда губернское правление запретило вообще евреям выезжать. Полтавский губернатор Кокошкин решил усилить контроль за кагалом. Он учредил должность чиновника по еврейским делам с жалованием 200 руб. из суммы коробочного сбора по губернии. При Кокошкине в этой должности был раввин Модиевский, единственный чиновник особых поручений. После него эта должность не повторялась.

В XIX веке все дети евреев обучались в религиозных низших учебных заведениях - хедерах. Занятия проводились на квартире у меламеда (учителя). Как правило, условия были плохие: дети писали за столом в той же комнате, где жили хозяева. Некоторые хедеры находились в молитвенных домах. Учили еврейскому языку (иврит и идиш), заучивали тексты Торы и Талмуда, давали азы арифметики. В Полтаве таких хедеров было 20: 

- Менделя Берковича Баттева - нынешняя ул. Пушкина, 2;

- Берка Гейдейберга - ул. Шевченко;

- дом Гайсина, Гольда - ул. Фрунзе;

- молитвенный дом, дом Б. П. Дрейзена - ул. Фрунзе;

- дома Яровинского, Шнеера, Зельмана, Давида, Кагала - ул. Фрунзе;

- дом Иос. Дин. Каменецкого - Парк Коммуны, 9;

- Ливицкого - ул. Луначарского и другие начальные культовые заведения.

В 1840 г. Николай I приказал создать особый комитет "для определения мер коренного преобразования евреев в России". Среди этих мер - учреждение государственных школ для евреев. В секретной инструкции Министерства просвещения, утвержденной царем, было сказано, что цель таких школ - перевоспитание подрастающего поколения и отвлечение евреев от Талмуда. [22]

---------------

[22] Очерк истории еврейского народа . - С. 500.

В 1864 г. в Полтаве, Переяславе и Кременчуге в таких школах обучалось 64 учащихся. Под контролем властей находились частные полусветские учебные заведения: в Кременчуге Пиковской и Когана - 51 учащийся и 5 учителей; в Переяславе - еврейское начальное училище со слесарным и кузнечным ремесленным классом, заведуший - личный почетный гражданин Юдда Вениаминович Розен. [23]

---------------

[23] Адрес-календарь: Справочная книга Полтавской губернии на 1900 год. - С. 214.

В гимназии евреев в тот период не принимали.

Но все эти запретительные меры не дали правительству желаемых результатов. Еврейская общественность организовывала школы для детей. Большим событием для Полтавы стало открытие на Новопроложенной улице (нынешняя Шолом Алейхема) в доме еврейского общества 16 апреля 1895 года Талмуд-Торы. Здание перестроено из сумм коробочного сбора и добровольных пожертвований на месте старой общественной бани. В училище насчитывалось 240 учеников. Обучение вели лучшие учителя из евреев. Имелось 7 отделений, в том числе ремесленное со столярно-токарным цехом. Дети получали завтрак за 3 копейки. Бедных кормили бесплатно. Изучали закон Божий, русский, древнееврейский языки, арифметику. Учащимся бесплатно выдавали одежду и учебники. На содержания Талмуд-Торы из коробочного сбора выделялись 4 тыс. руб. Известно, что Фрида Лазаревна Горенберг вложила в строительство Талмуд-Торы 6 тыс. руб. и несколько тысяч рублей взяла для этого взаймы у Давида Молдавского. [24]

---------------

[24] В. Е. Бучневич. Записки о Полтаве и ее памятниках. - Полтава, 1902 . - С.21.

Осенью 1896 г. в Полтаве, в отремонтированном здании еврейской больницы по Кобелякской улице, кружок еврейских дам открыл женское училище для девочек из бедных семей. Позже были открыты низшие начальные заведения для девочек:

- Азалии Антоновны Резовской - по ул. Остроградской, 21 (плата 40-50 руб.);

- на бесплатном содержании Полтавского общества заботы о бедных еврейских девочках - по ул. Котляревского, 27, заведующая Фрида Шуковна Шапиро. Работало 7 учителей.

Богатые учили детей дома.

В Кременчуге в конце XIX - начале XX века на Павловской улице в доме еврейской общины действовало общественное училище Талмуд-Тора, преподавали 10 учителей. Заведующий - Янкель Айзекович Гельман. При нем находилось и начальное ремесленное училище.

В Кременчуге частные еврейские училища:

женские -

- Мееровича, ул. Херсонская;

- Лившица, ул. Преображенская;

мужские -

- Либина, Красная Площадь;

- Ломбарда, Павловский переулок;

- Гайселовского, ул. Александровская;

в Ромнах:

- 4-классное училище для девочек;

- Талмуд-Тора. [25]

---------------

[25] Адрес-календарь: Справочная книга Полтавской губернии на 1900 год. - С.324.

Всего в Полтавской губернии имелось: хедеров - 443, еврейских начальных школ и училищ - 43 с количеством учащихся 4811. Евреи отличались стремлением к образованию. Многие из них получали знания посредством самообразования. Число грамотных евреев в общем населении губернии составляло 16,9 %. Евреев, имеющих образование выше начального, было 1138 чел. [26]

---------------

[26] Адрес-календарь: Справочная книга Полтавской губернии на 1900 год. - С. 325.

В начале XX века впервые началось совместное обучение еврейских и христианских детей. В 1900 г. на Новополтавской улице (ул. Шевченко) братья Баеры открыли коммерческое семикласное училище. Еврейских мальчиков принимали лишь 3% от нормы. [27] Все преподаватели были русские.

---------------

[27] Памятная книга Полтавской губернии на 1911 год. - С. 76.

В 1916 г. в гимназию Бельской (Ашхарумовой) начали принимать девочек-евреек, 15 % от нормы. [28]

---------------

[28] Газета "Полтавский день", 1.01.1917.

* * *

Полтава имела большое количество еврейских культовых учреждений:

- 1850 г. - Первая каменная синагога по ул. Гоголя, 6;

- 1856 г. - Большая хоральная синагога по ул. Гоголя, 10;

- С середины XIX века - синагога Маснагдим (слева от Большой хоральной синагоги);

- 60 годы XIX века - Солдатская синагога по ул. Куйбышева, 13;

- начало 70-х годов - Хаббатская синагога по ул. Куйбышева;

- 1870 год - синагога Зеленского по ул.Ленина, 13;

- 1873 год - синагога Молдавского на Подоле;

- конец XIX века - Портновская синагога, Пионерский переулок;

- конец XIX века - Больничная синагога по ул. Фрунзе, 34.

В других городах Полтавской губернии из культовых учреждений известны:

- г. Гадяч - синагога с молитвенным домом (староста - купец Авраам Хаймович Зарахович, ученый раввин - Иосель Шмулевич Фридман);

- молитвенные дома в местечках Рашевка, Веприк, Лютеньки, в селе В. Будищи;

- г. Кременчуг - Большая хоральная синагога;

- г. Миргород - Еврейский молитвенный дом (помощник раввина - Меер Лейб Фридман, староста - Авигдер Юфа);

- молитвенные дома в местечках Камышино, Ромодан, Устивицы, Сорочинцы;

- синагоги в Кобеляках, Лохвице, Хороле. [29]

---------------

[29] Из памятных и адресных книг на 1910-1916 гг.

По древним традициям еврейского народа все евреи ответственны друг за друга. Богатые много помогали бедным и вносили средства на учреждения культа, больницы, учебные заведения. Так, Герберг Давид Макович, врач, вообразил, что болен чахоткой. Всю жизнь изучал эту болезнь, выписывал книги и журналы, где встречались исследования об этой болезни. Скончался в престарелом возрасте в 1895 г. Все свое состояние 13 тыс.руб. оставил Полтавскому еврейскому обществу на больницу. Некий Евреинов (кем был, неизвестно), пожертвовал еще в 1802 г. по 2 тыс. руб. Полтавскому и Черниговскому Приказам общественного презрения на содержание нищих. [30] Еще пример. Молдавский Давид Моисеевич - владелец мукомольного на Подоле, винокуренного и др. заводов. На его предприятиях насчитывалось более 200 рабочих. Гласный Городской Думы. Историк Павловский пишет о Молдавском:

---------------

[30] И. Ф. Павловский. Полтавцы. Иерархи, государственные общественные деятели. Полтава, 1914. - С.155.

"1. Имеет участок земли на Подоле по Рождественской улице и специально устроенное на нем каменное здание для богадельни.

2. Дворовое место, приносящее 4 тыс. 200 руб. ежегодного дохода, которое должно служить источником содержания богадельни. Капитал 2 тыс. руб., процент из которого должен идти на содержание богадельни. Не менее одного раза в неделю в богадельне должны производиться богослужения и религиозно-нравственные чтения, а также не менее одного раза в неделю должен посещать врач. Богадельня на 20 кроватей открыта 1 января 1909 года. Такую же богадельню Молдавский устроил и для евреев".

Кроме того, на свои средства построил и содержал больницу для бедных евреев, был попечителем больницы, вложил средства на Талмуд-Тору.

Немалую роль в жизни еврейской общины Полтавской области играли благотворительные организации. Всего их насчитывалось 50, из них:

- обществ помощи бедным -21,

- кредитных касс - 7,

- богаделен - 2,

- обществ помощи больным - 14.

В 1898 г. помощь оказана 3476 семьям, 24% еврейского населения.

В Полтаве существовали следующие благотворительные организации: 

- общество помощи бедным евреям с бюджетом 15 тыс. руб.;

- еврейская больница с бюджетом 15 тыс. руб.;

- богадельня на 35 человек;

- общество помощи нуждающимся ученикам, обучавшимся в начальных еврейских школах (содержало бесплатную столовую в Талмуд-Торе с бюджетом 9 тыс. руб.);

- похоронное общество с бюджетом 8 тыс. руб.

С коробочного сбора на благотворительные цели выделялось ежегодно 20 тыс. руб. [31]

---------------

[31] Еврейская энциклопедия. Т.12, 1915.

Еврейская община заботилась и о просвещении.

С 1902 г. в Полтаве работала еврейско-русская библиотека, имеющая около 8200 книг. В ней также было до 85 человек подписчиков на различные издания. Издавались на иврите газеты "Еврейская рабочая хроника", еврейская консервативная "Ха Модия" и ежемесячник "Ха Пелес". Редактором в конце XIX - начале XX века был А. Рабинович (1862-1917), главный противник сионизма. [32]

---------------

[32] Краткая еврейская энциклопедия. Т. 6. - Иерусалим, 1992. - С. 607.

Благотворительные организации были и в других городах:

в Миргороде - еврейское общество помощи бедным евреям;

в Гадяче - еврейское общество помощи бедным евреям;

в Кременчуге:

- бесплатная еврейская больница;

- общество помощи бедным евреям;

- общество взаимопомощи учащимся Талмуд-Торы;

- общество помощи еврейским учителям, которые живут в других городах.

Во время Первой мировой войны в Полтаве и Кременчуге были созданы комитеты помощи беженцам с прифронтовых территорий. [33]

---------------

[33] Памятная книга Полтавской губернии на 1916 год. - С. 98.

В 1897 г. население Полтавы достигло 53703 человек. Из них евреев - около 10 тыс. Через Полтаву проложена железная дорога, развивается промышленность, меняется облик города - таким в основных своих чертах он остался и поныне. Еврейские предприниматели успешно конкурируют с христианскими. От Корпусного сада до Киевского вокзала строятся мельница, маслобойня, фабрики Авраама Смелякова, Иосифа Чечулина и др.

Известны имена крупных предпринимателей-евреев:

- Фришберг А. А. - потомственный почетный гражданин. Владелец типографии, переплетной мастерской, склада писчебумажных и канцелярских принадлежностей, агентства первого российского страхового общества;

- Эйзлер - владелец паровой мельницы;

- Розенберг Шифра Абрамовна - владелица паровой мельницы;

- Амчиславский М. Г. - владелец типографии с 45 рабочими по ул. Пушкина, 40;

- Гонф А. А. - владелец типографии по Малопетровской улице;

- Подземский Д. Н. - владелец типографии с 53 рабочими;

- Рабинович Е. М. - владелец типографии с 16 рабочими по ул. Александровской, 2.

Владельцы крупных магазинов:

- Зайкель Я. М. - модно-галантерейный магазин;

- Графт Б. Ю. - склад аптекарских и химических продуктов;

- Бродский И. С. - комиссионный магазин по хлебной торговле;

- Дохман И. А. - писчебумажный магазин;

- Лещ - владелец магазинов и складов.

По Полтавской губернии богатым евреям принадлежали:

лесопильных заводов - 10;

кирпичных заводов - 15;

маслобоен - 12;

винокурен - 7;

мельниц - 41;

пивоварен - 7;

табачных фабрик - 8;

кожевенных заводов - 3.

Среди владельцев аптек 11 евреев, 3 - владельцы фотографий, 4 - страховых агентств, владельцы гостиниц и др. Газетные информации сообщают об услугах врачей. Среди них зубных врачей-евреев - 6, лечебных - 10 (из 37) и др. Даже на государственной службе в ограниченном количестве были евреи: губернская управа - 3, ремесленная управа - 2, казенная палата - 5. [34]

---------------

[34] Справочная книга Полтавской губернии на 1900 год. - С. 57.

Это отнюдь не означает, что царизм изменил свою политику по отношению к евреям. Только отдельные грамотные и способные люди могли заняться теми видами деятельности, которые должны быть доступны всем. Можно сделать вывод, что евреи вступили в период истории общины, когда некоторые из них приобретают профессии интеллектуального труда - инженеры, врачи, учителя, артисты, художники, писатели и др.

Вот имена некоторых писателей-евреев, проживавших в XIX веке на Полтавщине:

Шолом-Алейхем (Рабинович Шолом Нахумович, 1859-1916), родился в г.Переяславе Полтавской губернии. Автор всемирно известных повестей и романов на русском языке: "Блуждающие звезды", "Тевье-молочник", "Мальчик Мотл" и др. [35]

---------------

[35] Краткая литературная энциклопедия. Т. 8, 1975.

Рабинович Иосиф Аронович (1818-1869). Родился в Кобеляках Полтавской губернии. Первый из евреев писал на русском языке. Повести: "История торгового дома", "Фирмач и компания", "О мошках и ешках". Рассказы: "Штрафной", "Время не терпеть" и др. [36]

---------------

[36] И. Ф. Павловский. Полтавцы... Полтава, 1914. - С. 59.

Багров Григорий Исаакович (1825-1885). Родился в Полтаве. Повести: "Записки еврея", "Пойманик", исторический роман "Еврейский манускрипт". [37]

---------------

[37] Русские писатели 1800-1917 гг. Т.1, 1989.

Гордин Яков (1853-1909). Родился в Миргороде. Известный драматург, написавший около 70 пьес: "За океаном", "Мира Эфрос", "Хася сиротка" и др. [38]

---------------

[38] Литературная энциклопедия. Т. 2, 1930.

Многие здания, шедевры архитектуры, принадлежали богатым евреям. На углу улицы Пушкина и Гоголя - доходный дом Браславского. На углу Шевченко и Котляревского сдавал свой двухэтажный дом почтовому ведомству Фришберг. Сейчас на этом месте находится детская поликлиника. Рядом размещались магазин еврейской книги Иоахима Вельдовского, дом с аптекой Ревекки Купинской. В доме по Октябрьской, 27 (сейчас магазин "Мелодия") типография газет Рабиновича. О частных домах богачей можно узнать из книги К. Гладыша и Е. Цирульника "Полтава. Памятники еврейской культуры":

В то же время еврейская беднота ютилась в тесных комнатах, даже подвалах. В таких, как, например, по ул. Пушкина, где возле Березового сквера в подвальном помещении обитал дедушка автора сапожник Дробцис Хаскель Хаскелевич. Я помню небольшую комнату в подвале, где жили дедушка и бабушка с тремя дочерьми. Окно на уровне тротуара, освещение - керосиновая лампа, отопление - дрова. И так существовали тысячи евреев.

С развитием промышленности многие евреи-ремесленники становятся рабочими, но большинство их остаются ремесленниками-одиночками. Главное занятие - производство одежды и предметов туалета. Средний заработок: портные 130-180 руб., сапожники 150-300 руб. в год и т.д.

На рубеже XIX - XX веков евреи в Полтавской губернии были заняты (в % отношении ко всему еврейскому населению):

сельское хозяйство - 0,9 %;

служба государственная - 5,63 %;

служба частная - 3,97 %;

промышленность и ремесло - 3,07 %;

торговля, всего - 49,3 %,

в том числе:

зерном -15 %;

остальными продуктами сельского хозяйства - 27 %;

мелкой торговлей - 20 %;

одеждой - 12 %;

топливом - 5 %;

мехом и кожей - 3,5 %;

служба в армии - 0,6 %;

неопределенные занятия - 4,3 %;

посредничество - 3,5 %;

ремесленничество - 11 %.

А также на производстве:

одежды - 30 %;

писчебумажных товаров - 11 %;

обработке дерева -10 %;

изделий из кожи -10 %;

обработке металлов - 18 %;

пищевых продуктов - 8 %;

строительстве - 1 %. [39]

Приведенные данные свидетельствуют о вкладе евреев в развитие экономики Полтавщины.

* * *