Вайнгорт Ария-Леон Семенович
|
Меню:
"Записки архітектора";
Бібліотека |
|
Глава четвертая. Глухие семидесятые Была у меня мечта - превратить Красную площадь в площадь искусств. Там, как нигде в городе, дышит История. Начатые в 1940 году, прерванные войной и законченные в 1945 году раскопки под руководством археолога Ляпушкина показали, что именно здесь на холме стояло древнее поселение. Здесь же находилась в ХVІ-ХVII веках Полтавская крепость, от которой пошел наш город. Здесь стояла хата Ивана Петровича Котляревского. И виделся мне в будущем комплекс похожий на тот, что создали потом киевские архитекторы на Андреевском спуске: усадьба Котляревского, архитектурный музей в колокольне, мастерские художников и гончаров, художественные салоны и выставки, театральные студии... А по всему краю, под обрывом, хорошо благоустроенная пешеходная дорожка со спуском (вроде тех, что сделаны недавно на Панянке). С расчетом на такое развитие площади я не давал ее застраивать, остановив сооружение жилых домов в начале Октябрьской улицы, с большим отрывом от площади, разворачивая эти дома так, чтобы образовалась площадь. Я понимал, что сам вряд ли смогу реализовать идею, но оставлял место для творчества будущим поколениям полтавских зодчих. Но... Как известно, свято место пусто не бывает. В начале 1967 года меня вызвали в горком партии и выдали задание: привязать на Красной площади над обрывом большой ресторан. Более того, уже было известно, каким он должен быть. Как в Тбилиси на горе. Я должен был срочно выехать в Грузию с директором железнодорожного ресторана Южного вокзала Шалвой Спиридоновичем Сербиладзе - чтобы, воспользовавшись его связями, получить проект тбилисского ресторана для повторного применения в Полтаве. Нелепо в этом решении было все: и выбор места рядом с "Белой беседкой", и "повторное применение" чужого проекта сделанного в чужой градостроительной традиции для иных условий. Мое уныние скрашивал только Шалва Спиридонович, который сыпал анекдотами и искренне не понимал, почему я так волнуюсь. Он был колоритной фигурой. Живой, энергичный, умеющий с любым найти контакт. И ресторан держал отменный. Дефицитные лимоны, настоящие грузинские вина и редкостные по тем временам деликатесы можно было достать только "у Сербиладзе". Никто не мог организовать банкет лучше, чем Сербиладзе. Надо отдать ему должное - он не стелился перед начальством и - хотя обеспечивал его по первому сигналу - любой клиент в ресторане у Шалвы чувствовал себя гостем, а не посетителем "общепита". Сербиладзе лучше других чувствовал конъюнктуру. Он первым начал торговлю на городском пляже. Построил лучшее тогда летнее кафе недалеко от моста через Ворсклу. В этом кафе был цокольный этаж с кабинетом на 6 человек, где прямо на полу находился садок для живой рыбы (вода в садок подавалась из реки по специальной трубе). Можно было указать на понравившуюся рыбину, ее тут же вылавливали сачком и через 10-15 минут - пожалуйста: хотите - жареную, хотите - под польским соусом. Такой вот оказался у меня противник. Плоха была не сама идея ресторана. Я понимал, что на площади должны появиться ресторанчики, маленькие кафе, а может быть и кафе-выставочные залы. Но перегородить перспективу, сделать из ресторана главную доминанту площади, "надавить" рестораном на усадьбу Котляревского (а именно рядом с ней намеревались горкомовские градостроители разместить второе издание тбилисского шедевра) - считал недопустимым. И потому начал затяжную борьбу. Заручившись поддержкой в Госстрое Украины, потребовал его согласия на повторное применение уже осуществленного проекта. Чиновники Госстроя умели тянуть резину. Пошли письма в Полтаву с требованиями расчета стоимости одного посадочного места грузинского проекта в сравнении с данными типовых проектов для Украины, геологических справок и т.д. и т.п. Помог мне и главный "противник" - Шалва Сербиладзе. Мы с ним сумели договориться и соединенными усилиями "сдвинули" ресторан туда, где он сейчас стоит. Конечно, и в нынешнем своем виде ресторан "Лилея" не стал украшением площади и города. Но могло быть значительно хуже. До сих пор считаю строительство этого ресторана одной из самых крупных градостроительных ошибок в Полтаве.
Пышно расцветающий в середине лета на высоком стволе разноцветием бутонов многолетний куст, который носит благозвучное название "мальва", широко распространен на левобережье Украины. Эти неприхотливые цветы украшают почти каждое сельское подворье и придают особый колорит населенным пунктам Полтавщины. Вот почему в 1960-1967 годах, когда в Полтаве началось комплексное благоустройство и озеленение, мы широко внедрили посадки на площадях, улицах и во дворах мальв. Гости города отмечали своеобразие нашего цветочного оформления. Но, как говорится, на вкус и цвет товарищей нет. А тем более, если этот товарищ руководящий. С приходом к власти в Полтавском обкоме КП(б) Украины очередного первого секретаря мальва попала в немилость. Проехав по городу, новый "первый" заявил: - К чему это городское архитектурное управление завело в городе "собачью розу", которая растет повсюду на "смітниках"? Надо по образцу болгарских городов высаживать в Полтаве настоящие розы. Кто бы возражал против роз. Но, деньги... Потому количество цветочных посадок резко сократилось. Да и не мешают одни цветы другим.
Строительство в городе нового театра всегда праздник для архитекторов. Тем более для маленького города, где таких крупных зданий немного. Они определяют лицо целых городских районов. Так и у нас в Полтаве. Театр стал доминантой одной из центральных площадей. Но сооружение его не всегда вызывало у меня праздничное настроение. Помню, как расстроился, обнаружив откровенный брак строителей. Декоративные галереи на главном фасаде здания по недосмотру прораба оказались с разным количеством арок. Подойдите к театру и посчитайте их количество слева и справа. С одной стороны на одну арку больше. Правда, не каждый это заметит, но брак есть брак. Хуже обстояло дело со скульптурной группой на центральном фризе театра. Фризом называется треугольник, образующийся над колоннадой. На здании театра фриз находится на главном фасаде над вторым этажом. Чтобы подобрать скульптурную композицию - которая должна была украсить не только здание театра но и всю улицу - мы объявили конкурс. На конкурс представили два проекта. Один выполнили ленинградские скульпторы. Называлась композиция "Гопак". Сделано было здорово: в треугольник фриза действительно вписался зажигательный танец. "Форма подсказала скульпторам ход. Пружиной разворачивались фигуры танцоров от сложившихся в присядке, крайних, до взлетающих вверх центральных. Была в работе ленинградцев схвачена бесшабашная удаль украинского танца. Если бы их проект реализовался - в Полтаве могло появиться прекрасное произведение скульптуры. Конкурсная комиссия не сомневалась в назначении победителя, потому что второй проект отличался холодной статичностью и ремесленным официозом. Его нет нужды пересказывать. Он реализован. Идите и смотрите. Как говорится, ни уму. ни сердцу. Мы к нему серьезно не отнеслись и выставили на обозрение общественности только чтобы продемонстрировать соревновательность. Но... На нашу беду в решающем обсуждении проектов принял участие, специально для того присланный, один из партийных руководителей области. За давностью лет не помню ни его фамилии, ни даже, точной должности: то ли секретарь обкома по пропаганде, то ли заведующий отделом. Его выступление решило дело. Он, сходу, как говорится, "понес" проект ленинградцев. Стоя у планшета идеолог начал с того, что долго и нудно ругал небо, нарисованное на проекте. - Хіба це наше полтавське небо? Воно темне і облака на ньому не наші, не кучеряві, а довгі, якісь. Зато по поводу второго проекта он высказался таким образом: - Дивлюсь я на оціх піонерів і наче у душі сурми дзвенять. І жінки отражають дружбу народів. Так попали пионеры с горнами на наше театральное здание. Наверное, прямой иллюстрацией к Гоголевскому утверждению, что архитектура застывшая музыка. У нас получились застывшие горнисты. Хорошо, хоть удалось отбить попытку городских властей Гоголя "пересадить" ближе к театру. Была такая идея. Передвинуть памятник к началу сквера у Октябрьской улицы. Слава Богу, времени не хватило. Театр надо было открывать. А потом "передвинули" куда-то автора этой идеи.
Братская могила Полтавчанам - жертвам фашизма 18 сентября 1941 года фашисты оккупировали Полтаву. 23 ноября они собрали более 3000 полтавчан еврейской национальности, вывели за город и расстреляли. Место для расстрела было выбрано там, где до войны находились открытые, окруженные земляными валами стрельбища 73 полка Красной Армии, дислоцировавшегося в Полтаве. Целую ночь с 23 по 24 ноября длился расстрел. Жители недалеко расположенных домов слышали не только ночную стрельбу, но в течение нескольких дней слышали плач и стоны, потому что в братскую могилу сбрасывали раненых и живых детей. (Об этом рассказали также несколько, чудом спасшихся жертв). В том же месте в течение двух лет оккупации было расстреляно еще почти 5000 человек. Советских военнопленных; антифашистов, создавших в городе подпольную организацию сопротивления; захваченных и замученных в гестапо партизан; арестованных партийных и советских работников. Всего в Полтаве за годы оккупации было уничтожено 18200 человек гражданского населения, из них, более 8000 евреев (эти цифры приведены в Акте чрезвычайной комиссии по расследованию преступлений фашистов на Полтавщине, которая работала в 1943-1944 годы). Количество жертв, захороненных на территории так называемых "Красных казарм" не может быть названо точно. В изданном в 1962 году путеводителе по Полтаве сказано, что там лежит прах более 10 тысяч человек. В 1970 году на месте их гибели сооружен памятник. К тому времени это когда-то удаленное место, оказалось, практически, в центральном ядре города, возле электромеханического завода. Памятник и сквер около него являлись продолжением мемориального комплекса воинского захоронения с монументом "Солдатской Славы". Памятник полтавчанам - жертвам фашизма представляет собой почти квадратную стелу (3.7 х 3,4 метра) из красного гранита. У левой части которой установлена на гранитном постаменте голова скорбящей женщины. Авторы памятника архитекторы П.С. Гумич и я. Скульптор - А.М. Чернецкий - ленинградец. Архитектор-консультант, профессор Ленинградской академии художеств, народный архитектор СССР И.И. Фомин. Возник памятник без какого-либо специального постановления и делался как бы заодно с монументом "Солдатской Славы". Установлен памятник на земляном холме. Скорбный памятник на скорбном месте. Но памятник ждала странная судьба. Довольно долго он был и как бы его не было. Суть дела заключалась в одной фразе, сказанной мне одним из крупных руководителей города (не стану его называть) - Почему у скорбящей женщины на памятнике еврейское лицо? На памятнике написано, что он поставлен в память погибших мирных жителей, а построили памятник евреям... Необходимо сразу сказать, что никакого "злого умысла" сделать памятник с двойным дном у авторов не было. Глупо искать в обобщенных формах женского лица еврейские черты. Так же, как глупо делать вид, что он не увековечил память многих тысяч погибших здесь евреев. Да, когда я работал над памятником, и когда теперь иногда попадаю к нему, - то не могу отрешиться от мысли, что только по стечению обстоятельств и везению, не лежу под этим холмом, и что не лежит там моя мать, сестры, жена-украинка, вышедшая замуж за еврея и наш сын, которому в сорок первом было три года. Там же могла лежать моя дочь, родившаяся в теплушке по дороге в эвакуацию в конце сентября сорок первого... Разве я мог, или могу забыть, что под тем холмом много моих друзей, знакомых, сослуживцев, убитых только потому, что были евреями? Лежат там и знакомые мне люди украинцы, русские, вышедшие замуж или женившиеся на евреях и не захотевшие оставить близких в их последнем скорбном пути. Лежат их дети. Лежат знакомые волей судьбы оставшиеся в оккупации, но не склонившие головы, вставшие на путь открытой борьбы с захватчиками. К моему горю, мне пришлось делать памятник над могилой жены Елены Ивановны Валяевой - под которым, наверное, буду лежать я сам, когда придет срок... Я проектировал и тот и другой памятник с одинаковым чувствами. Но что из того? Вся наша авторская бригада создавала памятник безвинным жертвам взбесившегося национализма и политической ожесточенности. Таким он есть и будет. Мне бы хотелось, чтобы этот Полтавский памятник, безусловно, самый скорбный из всех, был отмечен особой заботой. Чтобы привели в порядок сад вокруг него, чтобы его отмечала особая торжественность подходов... Надеюсь - так будет. Потому что какая разница: евреи, не евреи, и сколько кого... Там лежат мученики. Наши сограждане. Память о них должна быть священна и навсегда лишена каких-либо политических спекуляций.
В шестидесятые годы стало модным торжественно закладывать камни с надписями, что на этом месте будет сооружено что-либо значительное. 9 сентября 1969 года Полтава пышно отмечала 200-летний юбилей рождения классика украинской литературы, нашего земляка Ивана Петровича Котляревского. По разработанному сценарию после открытия возрожденного из небытия дома, где родился и жил писатель, должна была состояться закладка камня с надписью о том, что здесь будет построена библиотека имени Котляревского. Место для библиотеки было выбрано у краеведческого музея и, естественно, туда привезли обработанный гранитный монолит. В торжественной закладке камня была своя хитрость. Поскольку в открытии мемориальной усадьбы и в установке камня должен был принимать участие заместитель председателя Совета Министров Украины П.Т. Тронько - начальство полтавское, не без оснований, полагало, что действо с закладкой камня поможет с включением в планы строительства на следующую пятилетку Полтавской библиотеки. Мне и начальнику научно-реставрационной мастерской № З Ф. А. Безусу поручили подготовить камень, место вокруг и установить на камне доску с соответствующей надписью. (Камень решили не портить надписью, чтобы при случае его можно было бы использовать в аналогичных целях). Благоустройство вокруг камня сделали заранее, а доску должны были прикрепить за день до события рано утром. Как договорились, я утром пришел на место и с ужасом увидел, что случилось невероятное, - камня нет. Кто мог утащить за ночь двухтонный гранитный монолит? Взволнованный, я прибежал в горсовет, прорвался к председателю и доложил о страшной, как мне казалось, беде. Но мэр довольно рассмеялся: - Не волнуйтесь, Лев Семенович. Мы вас не успели предупредить. Мы вчера в конце дня с городским и областным начальством решили не бегать вместе с Тронько по всей Полтаве, и не проводить два митинга. Сделаем все в одном месте. Откроем усадьбу и тут же рядом откроем камень. Потому вечером перевезли ту каменюку и поставили рядом с усадьбой Котляревского. Так что ищите Безуса и крепите доску. На мои резкие возражения, что по архитектурно-планировочным условиям, по целому ряду других обстоятельств строить библиотеку на Красной площади нельзя и не удастся - председатель горсовета спокойно возразил: - Да не волнуйтесь вы так. Никто и не решил там строить библиотеку. Сейчас главное, быстро и красиво митинг провести. А с библиотекой будет видно. Время еще есть. Решим, где строить. Вместе с вами и решим. В конце концов, все равно перед началом строительства камень убирать придется. Так уберем его с Красной площади. Такой откровенный цинизм взорвал меня. В сердцах я заявил: - Как только увижу Тронько, непременно расскажу ему о том, в какое положение его ставят, чтобы "не бегать по Полтаве". Я с ним знаком с тех времен, когда он руководил комосомолом Украины. Обязательно расскажу. Так что давайте вернем камень. Но никто его, конечно, никуда не вернул. А вот меня на встречу с Тронько в горсовет не позвали. Больше того, вечером прозрачно намекнули, что пригласительный билет мне не послан, а без него меня на митинг не пустят. И, вообще, лучше мне в тот день по городу не шастать. Так что только из газеты я узнал, как проходил митинг и как "после открытия и осмотра усадьбы Котляревского все участники митинга перешли к месту торжественной закладки камня под здание будущей научной библиотеки имени И.П. Котляревского. Под аплодисменты присутствующих, падает белое покрывало" и т.д. Сразу после праздника в Архитектурное управление посыпались недоуменные вопросы от специалистов и просто от полтавчан: - Как можно строить там библиотеку? Неужели не нашли лучшего места? Один из гостей города зашел ко мне специально, чтобы выразить возмущение "безголовостью главного архитектора". Я всех успокаивал и объяснял, что место еще не выбрано, так как неизвестно, когда будут средства и поэтому там стоит злополучный камень. А когда появились средства на строительство, место выбрали уже без меня. В 1971 году меня "перевели" на преподавательскую работу в незадолго до того открывшийся архитектурный факультет строительного института. Довольно скоро камень "тишком-нишком" с Красной площади убрали. А спустя почти десять лет, поспешно, без общественного обсуждения и конкурса "посадили" библиотеку на площадь Ленина. Как камень случайно сунули, так и саму библиотеку... На мой взгляд и место неудачное и само сундукообразное здание библиотеки город не украсило. Не так много строилось в то время в Полтаве зданий такого назначения и объема, чтобы ставить в городе этот памятник архитектурной стандартизации. Когда я смотрю на эту библиотеку, сразу вспоминаю, что построена она из железобетонного каркаса "Общесоюзной серии 44-04", да еще историю с закладным камнем. Больше никаких эмоций.
Впервые я попал в село Васильевку, на родину Гоголя, в 1944 году, когда по заданию облисполкома поехал посмотреть, что можно сделать на месте уничтоженной в войну мемориальной усадьбы писателя. (Говорят, что фашисты зажгли село и усадьбу, чтобы ночью видеть дорогу отступавшей механизированной части, застрявшей на нашем жирном черноземе). Помню, вышли мы из машины посреди пустого холма. Вокруг - пустыня. - А где же люди? - спрашиваю у провожатого. - Люди зараз будуть - отвечает. И бьет в рельс, привязанный к дереву. И вдруг, откуда ни возьмись, откуда-то из-под земли появляются люди. Все село жило в землянках. Не осталось там ни одной хаты. Тогда мы ограничились установкой памятного знака на месте гоголевских пенат. Потом много раз бывал на том месте. Село потихоньку восстанавливалось. А на холме, где стоял дом Гоголей и располагался их парк - рос один только репейник (будяки, как говорят в тех местах). Фантастические будяки. Я таких не видел нигде - выше человеческого роста. Будяки, пруд и дух над водой. Дух Гоголя. Пожалуй, именно картина полного запустения Гоголевского имения подвигла меня предложить студентам курсовую работу: "Восстановление Гоголевской усадьбы". Почему так вышло? Ведь на Полтавщино проявляли немало забот о восстановлении писательских мемориалов: Короленко, Панас Мирный, Котляревский... А тут, все-таки, Гоголь. Звезда первой величины. Сошлось много причин. Во-первых, в сравнении с другими, слишком большой объем. Несколько зданий, пруды, парк... Во-вторых, считалось, что кроме нескольких рисунков и фотографий фасада нет данных о доме. Что там было внутри? В-третьих, не было энтузиаста восстановления. Таких, как дочь Короленко, сын Панаса Мирного, полтавские исследователи Котляревского. И может быть, самое главное: гоголевская усадьба. При жизни не было у него постоянного жилья. И после смерти не было музея ни в Петербурге, ни в Москве... Год за годом писались курсовые. Потом пошли дипломы. И оказалось, что не все так безвозвратно утеряно. Кроме фотографий и рисунков фасадов домов нашлись многочисленные описания и усадьбы, и внутренности зданий (особенно флигеля - где, по преданию, он писал второй том "мертвых душ"). Описывали многочисленные посетители этих мест, в том числе видные деятели русской культуры, потому что гоголевская усадьба стала в прошлом веке местом паломничества. А больше всего помог сам Гоголь. Он любил свое родовое поместье. И часто в письмах матери давал подробные инструкции по поводу того, что и как там сделать. Какие окна, какие колонны на фасаде, какие "ламбрекены" вешать. Шлет он матери "перспективу Невского проспекта" (набор прекрасных литографий) и одновременно указание: в какой комнате, на какой стене и как развесить. В Таллинне, случайно, в букинистическом магазине обнаружился альбом фотографий "Родина Гоголя", выпущенный в начале века полтавским фотографом-художником Хмелевским. В общем, оказалось, не так страшен черт... И появились энтузиасты. Идея восстановления Гоголевского имения кроме меня увлекла полтавского художника Виктора Батурина. Третьим стал тогдашний заместитель начальника областного управления культуры Дмитрий Павлович Кальной. На многие годы для нас троих это стало делом нашей жизни. В Полтаве нас поддержали. Но нужны были деньги, экспонаты, помощники... Историю наших трехлетних приключений в московских и киевских инстанциях, контактов с писателями, музейщиками и черт-те с кем еще в столицах и не столицах, мистических (в стиле Гоголя) совпадений и фантастических везений я напишу когда-нибудь отдельно. Кончилось все тем, что музей стоит. Берите билет на автобус до Васильевки, езжайте и смотрите, что у нас там вышло.
Рядом с усадьбой находится усыпальница родителей Николая Васильевича Гоголя. Естественно, ведя реконструкцию имения, мы не могли не восстановить первоначального вида могилы родителей. Тем более, что фотографий хватало. На них ясно был виден литой крест с распятием, установленный на гранитном пьедестале. Так мы и сделали. Крест выполнили из бронзы и установили на гранитный блок. На кресте - рельеф распятого Христа. А когда уже завершилось устройство металлической ограды вокруг могилы республиканскому и областному руководству поступило письмо местного пенсионера, бывшего учителя о "страшной крамоле". - Куда смотрите?!... Над могилой православных родителей Гоголя установили крест с католическим униатским распятием Христа! Дело в том, что фигура Христа была изваяна пригвожденной не четырьмя гвоздями, то есть по гвоздю в каждой руке и ноге, а тремя гвоздями, из которых по одному в руки и один - в скрещенные ступни ног, что соответствовало католическим униатским канонам при изображении распятого Христа. Надо признаться, мы - авторы реставрации, не только не знали этих деталей, но не придали бы им внимания, если бы и знали. Безграмотность наша во всем, что касалось религии, была на высоком уровне. Завертелась переписка-обсуждение и мы с заместителем начальника областного управления культуры Д.П. Кальным вызваны были в республиканское управление по делам религиозных культов, где нас предупредили: - в случае, если не будет исправлено униатско-католическое изображение распятого Христа на православное, мы можем лишиться партийных билетов. При анализе выяснилось, что на разработанном полтавским архитектором Сашей Белецким чертеже надгробья были указаны лишь общие размеры креста с горельефом в массах, поскольку имелось ввиду, что в республиканских реставрационных мастерских, где изготавливался весь памятник, скульптор уточнит и проработает детали горельефной фигуры распятого Христа. Выяснилось также, что, действительно, скульптор добросовестно отнесся к порученному ему делу и по гравюре Микель-Анджело выполнил горельеф со скрещенными лодыжками ног, пробитых одним гвоздем. (Микель-Анджело, как католик, изобразил каноническое католическое распятие Христа а Киевский скульптор из реставрационных мастерских, как безбожник, не зная всех тонкостей различий православного и католического изображения распятия, выполнил горельеф по наиболее авторитетному, на его взгляд, источнику). В общем, как говорится, факты подтвердились. Не ясной оставалась только возможная формулировка партийного взыскания - за искажение образа Христа? Или, может быть, за религиозную безграмотность? Если оставить в стороне угрозы по партийной линии - надо признаться, что мы были неправы. Тем более, занимаясь восстановлением памяти глубоко религиозного человека. Но, раскаяние, еще не решение. Как раздвинуть ступни Христу? Все шло в тому, что придется лепить и отливать новый крест. Специалисты были наготове. Но срок... Но средства... А решил дело заместитель директора создававшегося заповедника Н.Д. Петров. Он оградил от любопытных взглядов уже реставрированное надгробье, снял с него крест, зарядился основательным "могарычем" и повез скульптуру к мастерам в Киев, где при помощи автогена "разомкнули" лодыжки изваянного Христа. На пятый день исправленный крест был водружен на гранитный пьедестал. Прибывшая из Киева и Полтавы проверка удостоверила абсолютное соответствие всех деталей распятия православному канону. Получив такой наглядный урок важности ритуальных решений, я иногда беру старые фотографии надгробья на могиле родителей Гоголя и пытаюсь высмотреть - как оно было с ногами Христа тогда на самом деле. Потому что не уверен - был бы доволен проделанной нами операцией их сын, как известно, перешедший в католичество. Но, темны дела эти для нас, проживших всю жизнь в яростном атеизме...
В 1982 году был совершен "бартер" при сборе экспонатов для сооружаемого заповедника-музея Гоголя. Мы случайно узнали, что на маслобойне соседнего колхоза в качестве сигнального устройства, предупреждающего перелив из верхнего бака подсолнечного масла служит небольшой медный колокол из разрушенной в 1952-1953 годах церкви села Гоголево (бывшая Яновщина). Туда направилась для обследования и переговоров группа сотрудников нашего заповедника-музея, имея при себе "могарыч". Им удалось на маслобойне договориться и за две поллитровки сорокоградусной выменять медный колокол с церкви, которую соорудили в Яновщине родители Гоголя, в честь его рождения. Поллитровки пошли по назначению, а колокол находится в музее. Будете - обратите внимание.
|