— 143 —

Всесильнаго, Его же честь во иконах повреди, к ненавистником имене Христова, махометянам (туркам) и скифам побеже, крестоносный же Царь Православный Российский, святых икон поборник, Победителю песнь Богу воспеваяй, да царствует и торжествует во веки!»

1-й «Седален» на утрени объясняет причину установления церковнаго празднества.

«Праздновати уставихом нарочитый день сей Тебе, Милостиве Господи, в он же возвеселил еси нас о вразехе наших, яко да познает род ин, сынове родящиеся, и возстанут и поведят я сыновом своим, яко да положат на Бога упование и не забудут дел Божиих, и заповеди Его взыщут, и да с ними прославят от рода в род Тя, зело прославившагося в нас, и воспоют чудное и великолепное имя Твое по всей земли».

Вслед затем, в справедливом негодовании, сочинитель службы, в сильных изречениях, упрекает Мазепу за его иудино предательство: «Уподобился еси неистовому иуде, ищущему пагубы и взыскавшему, иже предаде многеценный бисер, и благими всеми, ихже лишися, купи неизглаголанная злая: за апостольство — отпадение и проклятие; за гривну златую — вервь на выю; за живот — смерть; за венец нетленный — углие огненное на главу; за тридесят сребренник — предание; за предание — отчаяние; за престом — место, уготованное диаволу и ангелом его. Сему уподобился еси, юроде, сему подражал еси, неблагодарне, сему последовал еси, лестче Мазепо; тем же и благих лишен, равная злая стяжал еси и к нему пришел еси на место свое».

Наконец, сочинитель упоминает и о полях полтавских, обращаясь сперва к Давиду, говорить:

«Не вопрошай прочее, Давиде, где суть милости Господня древния» и проч.; далее продолжает: «обретохом и во днех