Меню: "Записки и воспоминания. 1888-1908 г.г."; Бібліотека
  Версія для друку   На головну

LXVI.

Собрание Полтавского духовенства у епископа Иоанна — по поводу происходящих событий. — Тревоги духовенства ввиду ожидаемого погрома в Полтаве. — Мнения и предложения относительно мер к предотвращению погрома и вообще по вопросу об отношении духовенства к текущим явлениям жизни.

В ряду всевозможных собраний, совещаний и проч., происходивших в эти дни среди профессиональных, сословных и иных групп и организаций, интерес представляло собрание Полтавского духовенства у епископа Иоанна и заседание экономического совета губ. земства.

Первое собрание происходило 28 октября; в нем присутствовали почти все священники Полтавы.

Обсуждали вопрос, как должно и в какой форме откликнуться Полтавское духовенство на происходящее кругом, на переживаемые события внутренней жизни. По-видимому, местное духовенство серьезно озабочивал вопрос о возможности и в Полтаве еврейского погрома — и этот вопрос был поднят и на совещании у епископа Иоанна.

Прот. Лисовский, смотритель духовного училища, обращал внимание собрания на тревожное настроение в городе, могущее ежеминутно разразиться взрывом крайней вражды и нападением друг на друга; считал необходимым и духовенству, по примеру других сословий, соединиться и выработать и со своей стороны способы воздействия на общество и умиротворения его, при чем предложил вопрос, как говорить с народом, в форме ли речей, по правилам ораторского искусства, или же просто и кратко, — ведь иногда одна фраза может произвести более сильное впечатление и оказать серьезное влияние, чем длинная речь.

На это епископ Иоанн заметил, что в старости Иоанн Богослов вместо всяких речей говорил лишь всем: дети, любите друг друга! — и к этом добавил, что по его сведениям, враждебное настроение в городе направлено не только против евреев, но и против духовенства; что следует объяснить народу, что такое свобода, что это не есть произвол, а возможность свободно выражать своя нужды, — а никак не проявлять диких инстинктов. Свобода, понимается в благородном смысле слова, совпадает и с христианским понятием о свободе личности. Эта свобода исключает насилие одной национальности над другой; для церкви нет ни эллина, ни иудея, и для государства все должны быть равны и свободны.

Преосвященный Иоанн

Прот. Уралов апеллировал к гражданскому мужеству священников и предлагал, у кого таковое найдется, идти в толпу, прислушиваться — и разобравшись в слышанном и виденном, убеждать и говорить к народу со своей точки зрения, в церкви на Богослужениях, при чем необходимо обдумывать и взвешивать каждое свое слово. О. Уралов не соглашался с теми, кто видел неминуемую опасность погрома и кто слишком уж преувеличивал слухи о нем.

Св. Орда был против бесед в церкви, которые, по его мнению, теперь не достигают цели. Народу в церкви мало и он не охотно слушает церковных проповедников. Город следовало бы разделить на участки — и священникам беседовать с народом, каждому в своем участке. Между прочим, о. Орда сообщил такой факт — выходя после молебна в соборе 21-го октября, он слышал, как некоторые встречные говорили: "Слава Богу, теперь батюшка разрешил бить жидов" — так превратно иногда понимали слушатели речи церковных проповедников.

Прот. Лазурский, поэтому, был против проповедей и рекомендовал поменьше говорить, но больше молиться.

Вопрос о проповедях вызвал живой обмен мнений. Очевидно, это было больное место. И признавали проповеди необходимыми и боялись, — как бы чего не вышло и потому со всех сторон слышались советы и предупреждения — быть как можно в проповедях осторожными, взвешивать каждое слово — и не давать повода к кривотолкам и перетолкованиям. Тем большая осторожность рекомендовалась, что, как заметил прот. Уралов, как это ни дико, но некоторые распускают слух, что и духовенство побуждало простой народ бить евреев.

Вопрос вновь сосредоточился на ожидании погрома — и некоторые из священников заметили, что проповедей мало, народ обыкновенно их не слушает, — как только выходит священник говорить проповедь, большинство, осенив себя крестным знамением, уходит, — поэтому надо и духовенству, по примеру других, составить воззвание и с ним обратиться к населению.

Некоторые поддержали это предложение; другие были против.

Епископ Иоанн рекомендовал применять всякие меры и средства для водворения мира среди народа — и одобрял как церковные проповеди, так и воззвания.

С особым интересом откликнулось собрание на предложение прот. Лисовского — принимать участие и духовенству в светских разного рода собраниях.

Большинство было против этого. Но нашлись и сторонники, которые подчеркивали, что пастырь есть в тоже время и гражданин — и потому и священники должны участвовать в делах государства и не устранять себя от близкого соприкосновения с светскими сферами.

Особенно энергично отстаивал этот взгляд законоучитель классической гимназии священник Юрикас, который говорил, что неподвижным в своих взглядах на политическое положение духовенство не может быть. Когда-то признанный духовный авторитет митрополит Филарет освятил и крепостное право и розгу, а меж тем, не смотря на это, факт совершился — вопреки его влиянию, что должно быть объяснено именно тем, что митрополит стоял далеко от жизни и не знал ее назревших запросов. Духовенство, говорил далее св. Юрикас, иногда становится в трагическое положение. К нам предъявляют, особенно в такое горячее время, как теперь, требования политического характера, а мы оказываемся не подготовленными, не компетентными в этих животрепещущих вопросах и ничего не можем отвечать".

Не смотря на такие речи, большинство собрания все же решило на светские собрания духовенству не ходить, во избежание неприятных столкновений — и самим, по тому же соображению, собраний не устраивать.

На том совещание и кончилось, не отразившись ровно ничем на течении событий.

Впрочем, тот же св. Юрикас, очевидно, неудовлетворенный результатами совещания, выступил в "П. В." с горячей заметкой, по поводу текущих событий в которой, между прочим, благодаря Бога, "показавшего нам свет", молил: прости грехи и успокой души всех усопших пестунов свободы и самоотверженных строителей, полагавших в великое здание России новые камни"... И в заключение писал, что сквозь туман грядущих лет и поколений его сердцу чудится также и обновленная свободная церковь, стряхивающая с себя плесень земных приростов и приемлюшая первоначальную Богодарованную красоту и силу: это же сердце подсказывало автору заметки, что дорогою ценою будет куплено это обновление церкви, что каждый шаг в обновлении России довершает разрушение казенного здания официального православия... И чудилось увлеченному автору, что настанет время и у нас, когда будем называть друг друга не только гордым и благородным именем нового земного порядка "граждане", но еще более великим именем порядка небесного, именем всеобъемлющей христианской любви — "братья"...

А вести из "губернии" шли одна страшнее другой.

В Золотоноше было разгромлено полицейское управление — и чины полиции едва сумели спастись. В Кременчуге, Гадяче, Золотоноше, Переяславле и Ромнах произошли жестокие еврейские погромы. Потом во все уездные города и крупные местечки были отправлены военные части.